2024年10月3日 星期四
2024年10月1日 星期二
富山縣那谷寺的芭蕉句碑（2024日本遊記)
遊日本， 在那谷寺喜見芭蕉一俳句碑。
那谷寺有一塊芭蕉句碑。
那谷寺的資料單張有如下介紹：
“江戶時代的文化巨星，
俳句的締造者松尾芭蕉
(1644-1694年)
曾在1689年陰歷8月到訪那谷寺。留下了可意譯為
“比石山之石還要白的秋天的風”
的詩句。
據考證，
這句詩取意于唐
李賀詩《南山田中行》的首句
“秋野明，秋風白”。”
2024年9月24日 星期二
《願在春日花下死》西行 著， 陳黎、張芬齡 譯（2024）
此書收集了西行法師300首短歌。
西行法師俗名佐藤義清，
是日本平安時代末期至鎌倉時代初期
（約1185年前後）的
武士、僧侶、歌人。
他在23歲時出家，
在各地隱遁結草庵，
雲遊四海，
留下約2300首優美的和歌，
深深影響了後世的日本文學。
西行的和歌通過
自然美景及季節更迭遣懷，
歌頌花月之美及悲嘆世事無常，
糾結於執與放之間，
修行路上難免極感寂寞。
書中收錄了西行法師以下的一首和歌：
欲棄離此
無常、暫居的
浮世誠難矣,
但你借我
暫宿一晚都不願?
後引來一首未標示作者姓名或身份的和歌回應：
因為我聽說
你是出家、厭居此
浮世之人——我想
你的心不該
留有借宿之念
兩首和歌是流傳甚廣的一組「問答歌」。
回應詩點出西行法師出世入世之間
的糾結和矛盾。
2024年9月22日 星期日
書中有藝 -《當墨光閃耀》 三浦紫苑著 （2014 中文版）
此小說描寫一個飯店經理及
一個書法家通過一些書法事務有了交往。
他們既是通過書法認識對方；也
是通過對方認識書法。
藝術介入了生活日常。
書中有一段優美的文字，
描述書中的飯店經理如何看待書法：
“我喜歡上了遠田的書法。
不，應該說透過遠田的書法，
我深深受到書法這種藝術吸引。
這是在黑與白、
直線與曲線之間展開的奇妙宇宙。
哪一天即使人類滅亡了，
當外星人挖掘出被沙子埋沒的紙張或石碑碎片，
應該還是可以感受到那上面封印了各式各樣動植物、
曾經存在的風景，
以及人們的心情。
即使無法解讀上面的文字，
只能當成普通的花紋，
感染力也絲毫不減。
不論經過多麼長久的時間，
淌流的墨液依然鮮明黝黑，
靈動搖曳，自由奔放，
在外星人面前再度開始歌詠萬物。”
2024年9月6日 星期五
《不在場 - 東亞文化與哲學》 韓炳哲著
書背是這樣介紹這本書的內容的：
“西方文化遵循的是本質，
而本書為您介紹的是一種「陌生的文化」，
在西方，陌生者在很長一段時間裡都是
被全力排除或強制利用的對象，
那麼如今呢?
如今還有陌生者嗎?
現在人們樂於相信，
大家基本上都一樣。
如此一來，
陌生者就再次從本己的
內在之中消失了。
東亞思想完全朝向內在。
道完全與世界的內在，
與事物的「就是如此」，
與此地此時融合在一起。
在東亞的想像世界裡，
沒有任何事物存在於世界的內在之外。
如果說道避開了確定與，
那並不是它太高，
而是因為它在流動，
因為它像河流一樣曲折蜿蜒。
它描繪著事物的不斷轉化，
描繪著世界的過程性。
與世界的關係並不是由作為與行動的決斷、
意識與反思的高光所決定。
相反，人們透過退避到不在場，
透過忘掉或清空自己而讓它發生，
就好像那明亮的房間，
正是因為它的空，
才有能力接收很多的光。
人們追求的不是果斷的行動，
而是隨意與輕鬆。
這大概就是與西方自由觀念相對
應的東亞自由觀念。”
2024年8月30日 星期五
夏日傾情 2024
每年夏天都常聽這首夏天的歌。
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黎明 - 夏日傾情
作詞：向雪懷 作曲：Takashi Miki/Yasuhi Akimoto
是你嗎？ 手執鮮花的一個
你我曾在夢裡 暗中相約在這夏
承諾站在夕照後 斜陽別你漸離去
亦會不歸家 期待我嗎？
是你嗎？ 能否輕輕轉身嗎？
盼你會來靜聽我的心裡面說話
每天我衷心祝禱 祈求夏季快來到
讓這麼一刻燃亮愛吧！
I Love You！
你會否聽見嗎？ 你會否也像我？
秒秒等待遙遠仲夏？
I Love You！
你不敢相信嗎？ 我已深愛著你！
見你一面也好 緩我念掛
是你嗎？ 能哼出這首歌嗎？
你我最愛沿路唱 以歌聲替代說話
這首歌在夢裡面完全為了你而唱
讓我的聲音 陪著你吧！
I Love You！
你會否聽見嗎？ 你會否也像我？
秒秒等待遙遠仲夏？
I Love You！
你不敢相信嗎？ 我已深愛著你！
見你一面也好 緩我念掛
I Love You！
你會否聽見嗎？ 你會否也像我？
秒秒等待遙遠仲夏？
I Love You！
你不敢相信嗎？ 如今我只想你！
見你一面也好 緩我念掛
你應該知道 你應該感到 誰人愛你
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